Das Prinzip der Architektur besteht darin, einen „Innenraum“ oder ein Interieur zu schaffen. Einen Raum zu isolieren und als „innen“ zu definieren hat drei Bedeutungen: Boden/Erde, Wand/Welt und Decke/Himmel.
Abstrakt
Die Kombination dieser drei Bedeutungen bildet und definiert eine spezifische Version des Prototyps „Innenraum“: den Raum. Das Innere eines jeden Gebäudes ist jedoch ein in sich geschlossener Raum und repräsentiert gleichzeitig das „Außen“ oder die Welt.
Der Ausgangspunkt und das Prinzip der Architektur ist die Schaffung des „Innenraums“.
Um zu leben und Wurzeln zu schlagen, genügt es, einen Ort zu markieren und ein Zentrum zu bauen. Das Aufstellen eines riesigen Steins, das Benennen eines Berges oder das Bemalen einer versteckten Höhle reicht aus, um die Wildnis angemessen und „menschlich“ zu machen und sie in eine „Welt“ zu verwandeln. Menschen können leben, ohne zu bauen. Aber architektonische Werke können mehr sein als nur die Markierung eines Ortes. Sie schafft auch ein „Inneres“: Sie trennt einen Außenraum von seiner Umgebung und macht ihn zu einem „Inneren“. Die Menschen leben nicht nur in der Welt, sondern auch in „Häusern“ („Häusern“, Städten, Ländern), die mit der Welt verbunden sind, genau wie „innen“ und „außen“. In gewisser Weise bedeutet dies, dass das Leben in der Außenwelt ein wichtiger Aspekt des Lebens in der Welt ist. Die Architektur ist also nicht nur ein Mittel, um die Welt zu bauen, sondern sie kann gleichzeitig auch viele verschiedene Arten von „Innen“ schaffen. Jeder Innenraum ist nicht nur in der Welt und ihrem Teil enthalten, sondern auch das Gegenteil, wenn er der Welt von innen gegenübersteht. Architektonischer Vermittler: Es geht im Wesentlichen darum, die Beziehung zwischen Innen und Außen, zwischen Familie und Welt herzustellen und zu definieren.
Innenräume
Vor der Architektur gab es keine „materielle Komponente“, keine „erweiterte Materie“, keine Äußerlichkeit. Wenn jemand beim Spazierengehen, Picknicken oder Verstecken einen Platz zum Ausruhen sucht, sucht er oder sie automatisch nach natürlich geschlossenen und geschützten Orten wie Ecken, Löchern in der Nähe von Bäumen, Höhlen und Überhängen. Verschiedene „natürliche Innenräume“ werden als etwas Besonderes angesehen, die meisten dieser Attraktionen wirken attraktiv und bedrohlich zugleich. Höhlen, Vulkane, Muscheln, Nester, Schalen und Krüge beflügeln die (antike) Phantasie. Aber auch die Massen der Erde und des Ozeans, die jeweils eine menschliche Welt definieren, werden als gigantisches „Innen“ betrachtet: Beide zeigen die Grenze des unendlichen Innenraums der Natur. In diesem Artikel werden wir über die „Prinzipien“ der Architektur sprechen und wie sie eine Rolle spielen. Wir nutzen nicht nur die korrekte natürliche Innenarchitektur, sondern bauen auch von Menschenhand geschaffene Innenarchitekturen: spezielle Objekte (Strukturen, Gebäude), die in ihnen leben und in denen „Häuser“ gebaut werden, von denen aus wir die Welt durch die Fenster sehen und mit der Außenwelt interagieren können Kontakte und Transaktionen kommen von unserem „Hauptsitz“. Um zu wissen, wo wir uns befinden, um zu sehen, was „in“ oder „out“ ist, können wir eine ganze Reihe von Baumethoden, Geräten und Zeichen verwenden, von Hindernissen über Mauern bis hin zu verschiedenen Arten von Toren. Türen und Schlösser, Bänder, Teppiche und Fußböden, Tonsignale, Verkehrszeichen usw. Wann sind Sie im Haus? Wie ist der Zustand der Außenwände, des Vorgartens, der Schwelle, des Vorplatzes und der Terrasse? Wie „draußen“ ist die Terrasse oder der Balkon? Wo befindet sich der „städtische Bereich“? Design und architektonische Gestaltung sollten nicht nur den Innenraum konstruieren und dekorieren, sondern zunächst seine Beziehung zum „Außen“ definieren. Konkrete räumliche Beziehungen formulieren und durchsetzen. Schließlich besteht unser Leben aus einem ständigen Hin- und Hergehen von innen nach außen, dem Arbeiten von Wünschen und Träumen von „draußen“ und dem Umsetzen von „draußen“ in unsere Vorstellungen und Bedürfnisse. Das Endergebnis ist die „Welt auf Erden“, die eine bestimmte Art von domestizierter Wildnis ist, eine Art gezähmtes Außen, eine Art globales „Innen“, ein großes mythisches Außen mit Wildnis, Natur, Meer und Himmel. Sie grenzt an Elemente, die vor der Entstehung der Kultur existierten, und wir können sie niemals in eine „Welt“ verwandeln.
Ebenen
Anzahl der Ebenen. Die primitiven Bauwerkzeuge, die das „Innere“ konstruieren und seine Beziehung zum „Äußeren“ verdeutlichen, sind dreifach. Zuerst wird der Boden verlegt. ,. Die Architektur beginnt mit der Verkleidung des Bodens, z. B. durch Teppiche, dekorative Fliesenböden. Separate Podeste, Tische, Stühle und Betten.
Die zweite Methode zur Schaffung künstlicher Innenräume sind Wände. Begrenzungslinien, Hecken, Zäune, Schwellen, Glasvorhänge. Im Prinzip reichen Kreidestriche aus, um ein „Innen“ und / oder „Außen“ zu schaffen, obwohl nicht immer klar ist, welche Seite „innen“ und welche „außen“ ist: Man braucht oft „Insider-Informationen“ über soziale oder politische Konflikte, um zu verstehen, wie man die Grenze abgrenzt. In jedem Fall aber ist die Wand etwas völlig anderes als der Boden oder die Decke. Mauern dienen dazu, das Reich von Tag und Nacht, Männern und Frauen, Menschen und Tieren usw. zu trennen. Darüber hinaus sind die „Räume“ um das „Zentrum“ herum organisiert.
Die Wand ist auch ein Mittel zur Begrenzung und Isolierung des „Zentrums“. Vor allem aber sind die Mauern horizontal angeordnet und unterteilen die menschliche Welt sozial und kulturell. Sie erkennen die Unterschiede in Reichtum und Macht, schaffen Distanz zwischen den Körpern und weisen Männern und Frauen, Erwachsenen und Kindern Positionen zu. Sie unterscheiden zwischen Essen und Schlafen, Schmutz und Sauberkeit, Öffentlichem und Privatem. Art und Bedeutung der Wände bestimmen auch den Grad der Intimität, die Bedingungen, die öffentlich sichtbar oder hörbar sind, und wie man sein persönliches Leben vor den Blicken und der Perspektive anderer abschirmt.
Die dritte Konstruktion, die das „Innere“ bildet, ist das Dach. Das Dach trennt die Welt unten vom Himmel oben. Ein einziges Dach reicht aus, um einen „Innenraum“ zu schaffen: ein Regenschirm oder ein Hut, ein Vordach, ein Zelt, sogar ein Baumdach … Von außen betrachtet, bedeckt das Dach einen „Innenraum“. Von innen kann die Decke verhindern, dass das Innere dem Himmel ausgesetzt ist. Das Schlafen unter freiem Himmel ist zweifellos ein unvergessliches poetisches Erlebnis und Abenteuer, aber der Mensch muss seinen Kopf zunächst mit einem Dach bedecken. Es ist die Decke, die Form und der Maßstab der vom Menschen bewohnten „unterirdischen Welt“. Die Menschen spüren den Unterschied zwischen der niedrigen und flachen Decke des Wohnzimmers und der riesigen Kuppel der Kirche sehr gut. Die Kuppel der Kirche ist blau gestrichen und die goldenen Sterne stellen das Firmament dar. Die fast greifbare Decke unterscheidet sich sehr von der Decke mit viel nutzbarem Raum über dem Kopf. Wenn man an die Decke schaut, denkt man an den Himmel, so wie der Blick durch ein Fenster „weit weg“ oder den Horizont bedeutet. Daher wurden Decken früher mit dekorativen Gegenständen von den Wänden abgehoben und mit Zeichen, gemalten Figuren, Szenen und gelegentlich einem Himmel wie dem Fußboden bedeckt. In gewöhnlichen modernen Geschäftsgebäuden kann man die Decke leicht vergessen oder sie als Rückseite des Obergeschosses betrachten, nur als weiße, flache Fläche. Aber die Decke ist das Letzte, was man am Ende des Tages sehen kann. Der einfachste Weg, ein vollständig definiertes, geschlossenes und gleichzeitig symbolisch „offenes“ und mit der Welt verbundenes Haus zu bauen, besteht darin, dem Menschen, der darin wohnt, zu ermöglichen, zu verstehen, wo er sich befindet. Dies ist ein Haus, das aus Räumen besteht: ein Stockwerk, vier Etagen, Wände und Dach, mit Eingängen und Fenstern, die nach draußen schauen können. Boden + Wände + Dach = ein Kasten, das Haus wird von einem Kind gezeichnet.
Erde + vier Himmelsrichtungen + Himmel = Welt. Natürlich kann man auch weniger und einfachere Dinge bauen. Volkstümliche und vormoderne Bauten haben noch mehr pyramiden- oder kegelförmige Volumina, die nur aus Dächern und Böden ohne Wände bestehen. Ein rundes Haus ist nichts anderes als eine Kuppel, die in einer Kugel lebt. Alle diese primitiven Formen und Gebäude sind architektonisch stark. Bruno Taut, die expressionistische Architektur von Hermann Finsterlin oder die organische Architektur der 1950er Jahre und Zaha Hadid schufen kontinuierliche Räume und vermieden Kisten und Ecken.
Innerer Raum
Die Bedeutung des Gebäudeinneren und die Interaktion mit dem Gebäudeinneren hängen ganz von der Bedeutung des „Inneren“ für den Normalbürger und der ursprünglichen Erfahrung des Prototyps von „innen“ ab. Die grundlegende Referenz für das Erleben von oben und unten, links und rechts, vorne und hinten, links und rechts ist natürlich der Körper. Die körperliche Erfahrung bereichert und verdeutlicht die Bedeutung dieser Worte. Bei „innerlich“ und „äußerlich“ sind die Dinge jedoch nicht klar. Nach Paul Valéry beginnen wir, über drei sich überschneidende „Felder“ nachzudenken: erstens die Äußerlichkeit oder die Außenwelt; zweitens die Außenwelt. Das zweite ist der innere oder partielle, aber weniger qualitative „subjektive Raum“ oder „Gedankenraum“; das dritte ist der „Gedanke“ oder das „Selbst“, das sich in der Welt bewegt.
Der Körper hat seinen Platz in der „Außenwelt“. Obwohl wir es nicht sehr gut verstehen, sorgt die Kombination aus „Denkraum“ und Körper dafür, dass das „Ich“ denkt und in den Kopf eintaucht und gleichzeitig in der Welt lebt, in der sich der Körper befindet. Dieser Körper ist eines von vielen Dingen in der Welt, und er ist auch ein „Außen“, das den „inneren Raum“, das Zentrum und die Körperempfindungen einschließt. Aber wie kann ein so unsichtbarer und unbeschränkter subjektiver Raum in einem so kompakten und engen physischen Ding enthalten sein? Wie kann dieser „Gedanke“ aus den „Löchern“ „außen“ werden? Sind die Attribute Innerlichkeit und Äußerlichkeit, Denken und erweiterte Substanz (Descartes), Denken und Ausdehnung aufeinander bezogen? Können wir sehen, was wir visuell sind? Der Inhalt von „innen“ und „außen“ ändert sich ständig, und manchmal ist auch das Gegenteil der Fall.
Raum mit Aussicht
Der Blick durch das Fenster ist immer eine prototypische Erfahrung, er ist immer ein Bild, das die Welt symbolisiert. Es gibt eine Welt da draußen, aber es gibt auch Licht. Schauen Sie sich zum Beispiel die eingelassenen Fenster in der Glaswand des Maison de Verre von Pierre Chareau an. Das Licht im Inneren kommt von anderswo her: Das Innere des Gebäudes ist ein dunkler Ort, in den das Licht „eindringt“. Das Loch in der Wand erlaubt nicht unbedingt einen Blick, sondern lässt nur Licht herein, wie es bei den meisten Sakralbauten der Fall ist. Daher kann der Innenraum nicht symbolisch mit der Welt in Verbindung gebracht werden, sondern er kann als metaphysische Maschine fungieren und mit den Prinzipien verbunden sein, die die Wirklichkeit ausmachen. Das Licht draußen offenbart die Welt, aber sie ist immer noch unsichtbar.
Im Inneren jedoch wird das einfallende Licht von der Lichtquelle getrennt, ohne das „Sichtfeld“ zu beleuchten und zu belichten, und in Elemente umgewandelt. Das Licht selbst wird sichtbar – es wird weicher, filtert und diffundiert an Wänden und Böden. Dann ist das Innere nicht nur mit der Welt oder fernen Orten verbunden, sondern auch mit dem ungewöhnlichen, metaphysischen Ausgangspunkt, dem Ursprung, d.h. mit Dingen, die existierten, bevor es Dinge gab. Alberti hat bereits geschrieben, dass die Fenster in religiösen Gebäuden klein und hoch sein müssen, damit die Seele nicht von den Geschehnissen in der Welt abgelenkt wird. Die Scharniere von Türen, Fenstern und Wänden werfen dunkle und scharfe Schatten und Löcher, so dass die Tiefe und die Dunkelheit, die mit dem Innenraum verbunden sind, hervorgehoben und auf die Fassade projiziert werden. Dies ist das Gegenteil von dem, was das Alabasterglas in den Innenräumen bewirkt. Auf diese Weise wird eine tote Wand geöffnet und das kontrastreiche Spiel von Licht und Dunkelheit verkündet die Tiefe des „Innenraums“ nach außen. Die architektonische Vorstellungskraft lässt sich am grundlegendsten in Projekten und nicht realisierten Gebäuden ausdrücken. Man kann sich zwei extreme Innenräume vorstellen: den „vollständigen“ Innenraum und den unbegrenzten Innenraum. Sie alle sind Illusionen, das heißt, sie drücken einen Wunsch aus, der nicht durch das „Realitätsprinzip“ behindert wird, und stellen einen unmöglichen oder verrückten inneren Raum dar – obwohl wir mit dem „inneren Raum“ verbunden sind, tritt dieser Wunsch ständig auf. Das erste und primitivste architektonische Phantom ist ein Innenraum, in dem der menschliche Körper und das Leben perfekt zusammenpassen: ein sehr individueller „Kokon“, dessen Innenwand eine zweite Haut bilden kann, die unempfindlich und hart ist. Schale. Das Grundbild des völlig individualisierten Raumes fasziniert zweifellos die Phantasie von Architektur und Kunst, wie unzählige Kunstwerke zeigen.
Erst ein Haus bauen, dann dekorieren. Architektur und Innenarchitektur können in vielerlei Hinsicht miteinander verbunden sein, und sie sind in vielerlei Hinsicht getrennt.
Es ist jedoch sehr wichtig, den Innenraum nicht zu bauen, sondern ihn erst zu gestalten, wenn der Bau abgeschlossen ist und der Architekt ihn nicht mehr bewohnen kann. Ein Haus wird nie „fertig“ sein wie ein Fabrikauto. Die Mittel der Architektur sind sehr mächtig und einflussreich, aber nicht sehr subtil oder sehr vielfältig. Die Innenarchitektur fügt Elemente und Objekte hinzu, führt neue Materialien, Farben und Formen ein, verteilt das Licht und kann eine „Atmosphäre“ schaffen und Bedeutungen vermitteln, die nackte Gebäude nicht haben. Das Öffnen und Schließen von Vorhängen ist anspruchsvoller als das von Fenstern und Jalousien. Durch Falten kann man gerade Linien abmildern und schnell hinein- und hinausgehen. Das Design und die Ausstattung des Innenraums drücken die Kraft aus, das Innere zu betreten und nach außen zu drängen.
